L’Homme animal Politique

L’homme est un animal politique est une expression créée par Aristote, philosophe grec, vivant au IVe siècle avant J. -C.. Il utilise ces termes pour décrire l‘homme comme étant naturellement destiné à vivre dans une société régie par des lois et coutumes.

La Pause Philo11/04/2019

C’est Aristote qui, dans La Politique, le premier a qualifié l’homme d …

https://www.cairn.info/revue-de-philosophie-ancienne-2016-2-page-141.htm

Que fait la nature en politique selon Aristote ? Retour sur la définition de l’homme comme « animal politique par nature »

Jean-Louis Labarrière

Dans Revue de philosophie ancienne 2016/2 (Tome XXXIV), pages 141 à 160

L’« animal politique par nature » en Politiques I, 2 et III, 6

David Lefebvre

https://books.openedition.org/psorbonne/14292?lang=fr

« Aristote critique dans les Politiques une explication utilitariste de l’origine de la cité, celle donnée en particulier par Socrate en République, II »

« On distingue traditionnellement deux interprétations l’une stricte, l’autre large. Selon la première, … dire que seul l’être humain est un animal politique signifie qu’il est le seul animal à vivre dans une cité, … Il faut alors comprendre le second passage de Pol., I, 2 dans ce sens : l’être humain, parce qu’il possède le langage, est plutôt politique que les autres animaux, qui ne le sont pas5. Le μᾶλλον introduirait une différence de nature entre l’être humain, seul animal politique, et les animaux grégaires, qui vivent en groupe, sans vivre en cité, parce qu’ils ne possèdent pas le logos.

Selon la seconde interprétation, … puisque les êtres humains, mais aussi certains groupes d’animaux dits « grégaires », « ἀγελαῖα » (abeilles, fourmis, etc.) sont politiques7, le terme n’est pas à comprendre comme ce « qui vit en cité », mais, selon le texte cité de HA, VIII, 1, au sens de ce qui vit par nature ensemble – comme le font les animaux grégaires –, mais dans une communauté régie ou organisée de surcroît par une « tâche unique et commune », communauté plus importante que le couple et la famille8. »

Commentaires :

L’homme est donc un animal + Surtout en politique parce que l’espèce Humaine pratique le Verbe et est grégaire (aime à se regrouper).

Nous pouvons constater EMPIRIQUEMENT que Oui quand on regarde la densité et la répartition des Humains, Oui nous aimons étre « Serré ». Rajoutons par pur rationalisme que l’intéret de la concentration dans une cité permet un accés facile, rapide aux ressources& le moins énergétique. De même suivant l’état technologique permet une bonne défense.

Ensuite OUI, plus on parle plus on fait de la Politique, c’est d’ailleurs un de ses vices ! Parler oui mais avec « sens » induit la maitrise du Silence, ce qui est trés peu manifeste en Occident !

Mais revenons au fond du Sujet l’Homme est un animal, ce n’est donc pas par la politique qu’il va « s’élever » au dessus de sa nature et de ses Pulsions !

C’est pour moi l’abnégation individuelle qui « éléve » le niveau du groupe. je pense Weber dans les origines du capitalisme.

Second corolaire, l’activité dans le domaine politique n’est pas régie par la « Raison » mais par les passions, les représentations des idées, les projections symboliques etc.

https://youtu.be/ahM7UTLd6YA?si=SJZ9BKormK3mYY9G

Qu’est-ce qu’un animal ? / Gilles Boeuf

9 133 vues 23 août 2017
Pourquoi et comment la frontière séparant les êtres humains des animaux est-elle devenue plus floue? Comment est-on passé d’un animal-outil à une « personne » animale dotée de presque toutes les compétences qui font l’homme? Le monde animal est d’une grande diversité. Comment appréhender les différences et similitudes entre l’espèce humaine et les autres animaux? Une conférence de Gilles Boeuf, biologiste, professeur à l’université Pierre-et-Marie Curie – Paris V, donnée à la Cité des sciences et de l’industrie dans le cadre du cycle « Révolutions animales: de la science au droit », Acte 1 « Un nouveau regard ».